编者按

“乐说念文库”，是糊口·念书·新知三联书店连年来继续发行的一套学术文丛。丛书无固定撰写格式，但有共同的意旨，即以“什么是……”为题，邀请在一个界限钻研多年的学者本其治学体会，深入浅出地先容一门常识。近来，该文库《什么是秦汉史》一书出书。本日，“光明书榜”邀请其作家王子今撰文，先容何谓“秦汉”、秦汉之际的期间精神及秦汉史的研治标的。

隋末军士李密不骄气时，曾作五言诗：“眺听良多感，激昂独沾襟。沾襟何所为？惘然怀古意。秦俗犹未平，汉说念将何冀……一旦时运合，长时传名器……”（见《隋书·李密传》，“名器”《旧唐书·李密传》写稿“名谥”），可见其对秦汉的追慕。施展秦汉政事修复时，唐五代常用“壮丽”“宏规”等词语。至于秦中文风，后东说念主有“崭绝雄深”等描写（《元史·吴莱传》）。复不雅中国古典文体作品，视秦汉为硬汉期间的咏史怀古者广大。

与上述惊奇不同，元东说念主张养浩言及秦汉时，说的是“伤心秦汉”。如《怀古二首》之二：“好意思东说念主自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，念书东说念主一声长叹。”再如《潼关》：“望西都，意徘徊，伤心秦汉经行处。宫阙万间都作念了土。兴，庶民苦；一火，庶民苦。”尽管东说念主们追思秦汉时主张不同，但这一时段为东说念主留心，却是舆论。

秦汉对后世的影响，亦受到可爱。得以永久因循的秦汉轨制，被后世称为“秦汉之典”（《晋书·陆机传》）和“秦汉之规摹”（《北史·恭帝纪》）。近代史学家则说，和谐政事风物的建立是“秦汉之所赐”。

历来研治秦汉史的大家广大。及至晚世，史坛通学名家多有秦汉史学术基底，如吕念念勉、郭沫若、顾颉刚、侯外庐等。其他史学大家如周谷城、白寿彝、吴晗、杨向奎等，也都有秦汉史的学术践诺。咱们还看到，一些以其他断代史为主攻标的的学者，也有杰出的秦汉史学术设置，如谢国桢、孙毓棠、漆侠、宁可、王念念治等。动作学术初学竹素，《什么是秦汉史》一书对这些史家的不雅念进行了梳理。除此以外，书中亦有笔者一些浅见，现略述一二。

“天意已另换新局”

对于读史之志趣，后生毛泽东曾写说念，吾东说念主揽（览）史，恒惊奇战国之时，刘、项相争之时，汉武与匈奴竞争之时，三国竞争之时，事态百变，东说念主才辈出，令东说念主喜读。

笔者以为，所谓“战国之时”，秦军正“闪击华夏”；所谓“三国竞争之时”，是“战火曾烧赤壁山”的阶段。因此，上述结论中的四个时间，即从秦和谐六国到东汉末年的社会涟漪，不错说都在咱们时时泄漏的“秦汉”史的大框架之内。所谓“事态百变，东说念主才辈出，令东说念主喜读”，既强调了秦汉时间的期间特征，也揭示了秦汉史的文化魔力。

“秦”和“汉”，本是一先一后两个王朝。“汉”的建立，是在推翻“秦”的基础上兑现的。但是“秦汉”，自后却成为史学界通用的表述。据考据，“秦汉”连称，最早的史例见于汉初张释之语。《史记》卷一百二《张释之冯唐传记》记录：“（张）释之言秦汉之间事，秦是以失而汉是以兴者久之。”这是说，张释之对秦汉之际的历史变化进行了总结和评释。这件事发生在张释之尚在担任廷尉的中文帝三年（公元前177年）之前，其时距“汉并全国”不外25年。可见，西汉初期，东说念主们已有将“秦”“汉”并称的前例。及至后世，“秦汉”一语在“二十四史”中出现凡84次，而“隋唐”在“二十四史”中出现则不外4次。

很多人认为，詹姆斯不可能有这个得分王，至少要给点面子，其实不然。首先，詹姆斯为什么要参加最后三场比赛中的至少两场？第一点，如果詹姆斯现在不上场，你之前56场比赛的表现就白费了。多年以后，没有人会记得这个季后赛你是否为湖人努力过。人们只会记得，如果你没有获得得分王，那你就是两手空空，没有荣耀，你有什么样的阵容，一个有6个巨头，5个名人堂，4个75巨星，甚至季后赛。如果你进不去，人们只会记住你的耻辱。

东周全秦汉的期间特征，清代学者赵翼在《廿二史笔记》中以一句“天意已另换新局”概言之。当此之时，新的政事体制得以首创，“天之变局，至是始定”。在朝集团身份得以重构，“徒步”“白身”“布衣”取得政事参与契机。刘邦“以匹夫起事”终得“定一尊”，书写了“起事”取全国的政事史新篇章。

学者翦伯赞仍是这么描写秦的和谐：“华夏六国，已如灵通之花，临于萎谢；而秦国则如狂风雷雨，闪击华夏。”秦并全国，“在初期封建社会的废地上”，建立起“一个清新的”“帝国”。诚如一些学者所言，中国成为一统国，自秦启之，而汉承之，虽遇浊世，终犹心焉一统，东说念主东说念主都拭目跷足以为庶几复见太平，两千年来如一日。

也有学者从民族联系史的视角不雅察秦汉历史变化，如吕念念勉说，秦汉时间华夏民族“战胜外族”与“晋以后”“转为外族所驯服者”不同，以民族联系论，汉晋之间，亦为史事一大界也。

“魄力究竟雄大”

对于秦汉之际的期间精神，笔者曾屡次援用鲁迅之语赐与形色。靠近汉代的铜镜，鲁迅曾盛赞：“遥想汉东说念主几许闳放，新来的动植物，即绝不拘忌，来充守密的斑纹。”对于汉代艺术品性，鲁迅有“惟汉东说念主石刻，新2足球官网气魄深沈雄大”等评价。至于汉唐时间的全体特征，鲁迅则说：“汉唐诚然也有边患，但魄力究竟雄大，东说念主民具有不至于为外族跟班的自信心，或者竟毫未猜度，绝不在意。”鲁迅关怀细目其时的“汜博闳大之风”。

笔者觉得，所谓“闳放”和“雄大”，既可视为对汉唐乃至秦代等时间社会文化作风的详尽，也可看作咱们的民族性格、民族精神的凝练与总结。

西汉时间，将士甘延寿、陈汤盘算西域，克敌建功，有“犯强汉者，虽远必诛”的壮语（《汉书·陈汤传》）。这种热烈的国度意志，当是在汉武帝巩固边患时间就启动变成的，其神态基础是民族自重、民族自信、民族自立等理念。需要注重的是，咱们在分析这一神态时，应当计议到其时的配景。汉武帝发起对匈奴的远征，有有余的宏愿和魄力，但是他本东说念主的民族意志，却极少儿也不狭小。比如匈奴休屠王太子金日磾，归汉后受到重用，致使受武帝顾命辅佐幼主，等于彰着的例子。对此，秦汉史学者劳榦在为《创造历史的汉武帝》一书所写的弁言中评价说念，“旧说非我族类，其心必异，然自武帝托孤于休屠王子，全国向风……而金氏亦历世为汉忠臣，虽改朝而不变”。这么的历史事实，值得咱们细究。

两汉队列中曾有“胡骑”，长安的朝廷卫戍部队也有“胡骑”的建制。“巫蛊之祸”时，同政府军遵从的太子刘据争取“长水胡骑”和“宣曲胡骑”的营救而未遂，是失败的主要原因之一。除了游牧民族向汉朝集中，汉东说念主逾境赶赴匈奴地区的也不在少数，他们将华夏先进的工夫带到了草原地区，促进了当地坐褥。汉与游牧民族的来去，除“和亲”事外，张骞和苏武都曾娶匈奴女子为妻，这都体现了在其时民族联系中，干戈的海潮之下，也有亲和的缓流。其时汉东说念主的民族意志，有“绝不拘忌”“绝不在意”的派头，如实体现了“魄力究竟雄大”。

秦汉时间的硬汉想法和杰出精神，还体当今其时社会糊口“奋迅”“骋驰”“奔扬”“驰骛”等节律中。在司马迁笔下，这种期间精神被称为“气奋”（《史记·匈奴传记》）。

这一时间文化之昌盛，后世史书可见这么的表述：“汉自孝武之后，雅尚好意思丽，扬葩振藻者如林”，“东京之朝，兹说念逾扇，咀徵含商（指爱好音律）者成市”，自后“虽时运推移，质文屡变”，但中文化“一致”“同归”的主流莫得息交（《北史·文苑传记》）。汉瓦当上有“流远屯（纯）好意思”“屯（纯）泽流施”等字样，汉宫阙起于秦土之上，笔者以为，这些描写，不错看作秦中文化的典型特征。

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“魄力究竟雄大”，使得其他文化系统若干因子融汇入中国文化的历史程度中，成为这条浩荡长河中奔涌的浪花。

“有气力，说出大题目、大格式”

如前所述，永远以来，秦汉史劝诱了广大学者的眼神。但是亦如李学勤所说：“秦汉史这片园地，本已为很多代学者拓荒栽培，要想别开生面，殊非易事。”尽管如斯，在这一园地连续深耕，如故能成绩新的见解。

举例，李学勤就曾通过考古，探讨了秦代社会轨制问题。他觉得，“有的文章觉得秦的社会轨制比六国先进，笔者不行得意这一看法，从秦东说念主非常普随地保留狂暴的跟班制联系来看，事实毋宁说是相悖。”他指出，宗法制的解体和跟班制的舒适以致走向隐匿，是东周以来总的趋势，而秦国建立于西周的中心区域，保存旧的跟班制残余较多。侯外庐等也明确指出，秦汉社会存在着广泛的跟班，且秦撤消的“封建”，为中国古代史的另一个术语，其践诺指的是“长子维城”的古代城市国度，而非咱们常说的“封建制社会”——基于当然经济、以农村为起点的封建扫数制格式。老到秦之社会轨制时，这些念念索相配澄澈，值得鉴戒。

政事轨制以外，社会经济出现垂危转向，亦然秦汉时间的性格。傅筑夫在《中国封建社会经济史》中报告，从这时起，经济重点启动南移，江南经济区的垂危性从这时启动马上增长，关中庸华北平原两个陈腐的经济区则在走向没落，这是中国历史上一个影响深远的“剧变”，尽管名义上看起来并不怎样权臣。江南斥地与稳妥情景变迁的南向侨民指示之间有密切的联系，对于这一学术主题，也许还应多一些更为深入邃密的老到。

科学发明的设置，是两汉期间的亮点。纸的制作和率先哄骗是在西汉，而于东汉得到平淡普及，对于中国文化史程度意念念权臣，亦然中国对世界的孝敬。王充的科学念念想、张衡的工夫设计均达到了期间岑岭，医学、农学、地学、翰墨学等也在这一时间产生了权臣进步。这些界限，都是能开出新的学术花朵的园地。

除上述界限外，秦汉史还有哪些不错拓展的标的？具体的设计并结巴易，不错预料的进步，大约会体当今征询方式的更新和跟着科技进步一同到来的远大水准拔擢等方面。新的考古成绩，止境是出土文件贵寓的发现，将为全面远大秦汉时间的社会神态、坐褥水准和糊口场景，提供新的条目。

“究天东说念主之际，通古今之变”，司马迁是记叙上古至汉代史事的伟大史学家。笔者尝读清东说念主牛运震《空山堂史记评注》，注重到他对《史记》的评价，其中有些对“古”的嘉赞，也许今天的学者或然追慕，如“峭古”“肃古”“古雅”等。有些作风，却是咱们在撰写秦汉史征询恶果时应该学习的，如“朴茂”“深千里”“多情”“新颖”“看得深”“深远欢叫”，以及“有气力，说出大题目、大格式”等。

今天具备更优厚征询条目的后生学者，当然会发现此前征询在其时配景下不可幸免的局限，他们也一定会以开明的主张和积极的立场对待秦汉史征询经过的各式迹象。站在前辈学者的肩上，瞻望秦汉史征询的学术出路，当然不错有更广袤的视线。

（作家：王子今太阳城娱乐真人百家乐，系西北大学铸牢中华英才共同体意志征询基地西宾，中国东说念主民大学国粹院西宾）