地名，家和乡的名字。对当代东说念主来说，家乡的地名就好似我方的名字，耳濡目染，却很少属意。当咱们身处目生的都市，不经意间听到练习的家乡之名时，很容易产生一种脉脉的乡愁。家乡之名宛如神奇的咒语——在中国更仆难数的地名中，它粗略广泛无奇，但对每个东说念主而言都是私有的存在。

“维桑与梓，必恭敬止”，家乡之名背后的含义也让东说念主陶醉。中国地面上浩如烟海的城镇、乡村每一个都有我方的名字，在这些变化多端的名字背后，大多赋存着丰富的历史与文化，乃至玄学想想。今天中国三千余个县及县级以上的行政区之名，或来自山川地舆，或上应天象星文，或源自历史事件，或化用古国之名。

此种奇妙的奶名字大文化的景色，激发了络续者们热烈的兴趣。最近出书的《地名里的中国》就以地名为切入点，寻根溯源每一个地名的由来，并发掘其中荫藏的某种共性。

书影

《地名里的中国》由《国度东说念主文历史》杂志编辑，《国度东说念主文历史》2010年创刊，立足时局，钩千里历史。

先容本书时，编辑者称，中国地名的起原纷纭复杂，归类回来起来殊为不易，还有一些全球耳濡目染的地名，其起原说法不一，却又各自成理。

比如天津，流行的说法是因朱棣靖难时由此渡河而得名，然则以中国古天体裁中“天津星”而得名亦不无道理。编辑团队在整理了全中国通盘县级行政区画称号后，从东说念主文的角度起程，按照地名得名的内在逻辑，大体按四山五岳、矿产和动植物质源、历史事件和政事身分、东说念主文地舆、古代方国、军事边域、祯祥象征、红色追想瓜分篇，最终归纳为三大部分：“山水之间：站在中国的地面上”“循善求好意思：意志中国的精神”“历史的拨动：变迁中的中国”。

在中国，联系河流的歌好多。

先秦技艺，就有客居于卫国的宋东说念主因想念故土而赞颂：“谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。”生计在汉水边上的须眉想慕女子求而不得，望着浩淼江水会咨嗟一句：“汉之广矣，弗成泳想；江之永矣，弗成方想。”

与全国许多陈旧娴雅雷同，中汉娴雅也开导在奔流不啻的河流之上。我国境内不仅流淌着如黄河、长江雷同滚滚而至的大江大河，也有1500多条如毛细血管般在地皮上流毒而行的河流，柔润着地形丰富的宽敞地皮，还有如珍珠般洒落于江河之间的近24880个大小不一的湖泊。

书中内页

在中国境内的河流中，黄河以其雄健而有催东说念主心魄的力量。三国魏晋技艺，“黄河”二字已见诸诗文，如三国技艺李康《运命论》中的“夫黄河清而圣东说念主生”，又如《木兰辞》中“旦辞爷娘去，暮宿黄河滨……旦辞黄河去，暮至黑山头”。待到唐宋，黄河已基本定名。“黄河”之“黄”一直是古东说念主对黄河的直不雅描摹，据《左传》纪录，早在哀公八年（前487年），古东说念主照旧作诗感慨我方这辈子或许都等不到黄河变清，“俟河之清，东说念主寿几何？”可见那时的河水沾污已是常态。

“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回……”“黄河西来决昆仑，吼怒万里触龙门”，李白笔下的黄河从天而下、声威磅礴，而这样的洪荒之力，或许还要归功于各条支流。

在黄河上游，单是来自四川的白河、黑河，青海的湟水、大通河，甘肃的大夏河与洮河等支流就为黄河孝敬了近70%的水量，中下流又有渭河、汾河、洛河、伊洛河、沁河等助力，才让黄河这样时势奕奕。

更紧迫的是，正如钱穆曾指出的那样，中原娴雅的滋长也“并不藉赖黄河本身，他所凭依的是黄河的各条支流。每一支流的那一个边缘里，都是古代中国文化之摇篮地”。这些支流仿佛中原娴雅远处的故土之河，陈旧的名字于今还在这片地皮上静静流淌。

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今甘肃省定西市下辖的县城渭源，看似不起眼，其县名却很早就在《禹贡》中出现，齐因黄河第一大支流——渭河发祥于其境内的鸟鼠山。《尚书·禹贡》也纪录了大禹凿穿山脉让渭水东流的别传，因而渭水也被称作“禹河”。历史中，长安乃至汉唐的茂盛与渭水联系。

2002年，北京保利艺术博物馆入藏的“豳公盨”。铭文写及“天令禹敷土，随山浚川，乃降地设征。”这件青铜器铭文与《禹贡》中的翰墨相吻合，共同证明了早期的“九囿”不雅念。（高丹摄）

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曾是秦朝古都的咸阳正因为位于渭河北岸、九山之南，“山水俱阳”而得名，城内于今还有渭城区，不外诗东说念主王维笔下“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”的水陆船埠茂盛之貌却已不见。在咸阳东面的渭南市，也因渭河得名，汉初就曾设渭南郡。不外，渭河最广为东说念主知的风貌是来自《诗经》中那句“泾以渭浊，湜湜其沚”。发祥于宁夏六盘山东麓的泾水是渭水支流，因为挟带着普遍的泥沙，两河交织时便出现“白璧青蝇”的河面景不雅。宁夏最南端的泾源县就因泾水发祥于此而得名。

江河、山峰定名了许许多多的城市。以“江”为名的所在有好多，如江西、九江、镇江等。三山五岳，屹立在中华地面上，以符号中华英才的宽敞形象而名闻寰宇，具有景不雅和文化的双重真谛。受到名山影响而得名的所在就更多了，泰山眼下有泰安市、新泰市，还有岱岳区、泰山区，华山眼下有华阴市、华州区。其他因四山五岳而得名的所在，不错说是弗成胜数。

除了那些四山五岳，一地之名也不错来自于当地的物产，如四川有绵竹市，此地境内有绵水，两岸多翠竹，故而被定名为“绵竹”。山东有鱼台县，因地处淮河流域南四湖水系，境内渔产丰富，因而得名。因物种而得名的所在许许多多，如陕西米脂、甘肃瓜州、广西桂林、云南腾冲等等。

地里埋的也能给一个所在定名。新疆和田因为当地产好意思玉而得名，“和田”一词在古汉语与蒙古语里的风趣便是“好意思玉的地皮”。敦煌有大名鼎鼎的玉门关，王之涣的《凉州词》里有“羌笛何必怨杨柳，春风不度玉门关”句。玉门关也曾行为玉石出口地的高贵已弗宗旨，但那段历史却长久地留在了东说念主们的追想中。

浙江丽水青田县因境内产出青田石有名（高丹摄）

诗词歌赋是中国古代文东说念主感怀古今、寄情山水、诉说衷情的体裁载体，诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、纪行也因此而接连主导中国古代体裁的潮水。其中又有不少名篇佳作成为脍炙东说念主口的典故，这些典故致使也“浸透”到地名内部，依托地名进一步宣扬典故背后的东说念主文精神。关于祖国宫殿的喟叹，组成了中国古代体裁史上一个齐人好猎的主题——怀古。这种文东说念主气十足的怀古心扉，当然也影响了地名，那些符号了一个遒劲政权隆替幻化的建筑，赢得了文东说念主的珍贵，进而影响各地地名的选择。

不少地名的含义会跟着东说念主们精神追求的改造而发生变化。从邃古到明清期间，留在神州疆土上一个个别具一格的地名，不错说是几千年风雨中那些惊魂动魄的历史短暂的见证。

历史中一个尤为值得防护的景色是因“护讳”而被反复修改的地名。比如河南的古城开封本作“启封”，为避汉景帝刘启的讳，就取“启”的同义字“开”，改称为“开封”；犯了太子的名讳得改，比如隋文帝杨坚为避太子杨广的讳，相连就改了几十个带“广”字的地名，广陵改成了邗江、广安改成了延安、广昌改成了枣阳等；犯了后宫的名讳也得改，晋元帝司马睿的妃子奶名阿春，于是富春改成了富阳，宜春改成了宜阳；国号当然也得逃匿，秦代建立的钱唐县到了唐代被改成钱塘县，唐代建立的明州到了明代被改成宁波；致使犯了敌东说念主的名讳也得改，比如南宋朝廷高下对金东说念主恨得恨之入骨，因那时金朝的太子叫完颜光英，于是赵构把地名中带“光”的字透顶给改了，光州成了蒋州、光化军为通化军、光山县为期想县。

这些称号从出身到演变乃至含义发生变化，折射出的亦然生计在不同期代的中国东说念主所追求的政事圭表、说念德圭表与东说念主文精神。

不错说，通过地名，昔时与当今、先东说念主与今东说念主互相交织宝马会捕鱼，造成一股中汉文化的滚滚巨流。